"المصفوفة"

لا جديد فى القول إن الإنترنت هو الوهم عينه.. صداقات وهمية وعداوات وهمية وأحلاف وهمية ومعارك وهمية وانتصارات وهمية وهزائم وهمية. ولكنما يطمئن المرء قليلا أنه يعلم جيدا أنه عالم افتراضى، وكلنا يذكر نفسه بذلك من حين لحين.

ولكن ما حدث كان مؤسفا، مؤسفا لصحتنا العقلية والنفسية، منذ قيام تلك الثورة المشؤومة (التى كنت أعتبرها دينا جديدا لى اعتنقته بإيمان عميق ثم كفرت به) أقول: إنه منذ قيام ثورة يناير ظننا نحن مدمنى الإنترنت وشبكات التواصل الاجتماعى وكل ما يتعلق بها، أنها قامت ونبعت من هذا العالم الافتراضى الإلكترونى الكهربى! ظننا عالمنا الأنيق الذى خلقناه، وتلك القصور والمدائن وتشكيلات الفرسان والجند التى لا وجود لها إلا فى رؤوسنا، وفى اتجاهات المغنطة المتعاكسة فى الأقراص الصلبة والبيانات المخزونة مؤقتا فى ذواكر الوصول العشوائى فى الخواديم وأجهزتنا الشخصية، أقول إن هذا العالم الافتراضى ظن فيه أغلبنا أو كلنا أنه انتقل من الوهم إلى الواقع. وتجاهلنا كلنا حقيقة صلبة راسخة على الأرض كالجبل، وهى أنما لم يصنع الثورة إلا الجمهور الجائع الغاضب المقهور فى الشارع، الذى لا يدرك إلا القليل عن “مملكتنا” تلك.

وبعد أن انكشفت الحقيقة أمامنا واضحة جلية، بأن الثورة التى اندلعت ثم خمدت (لن أقول فشلت لاعتبارات عديدة) لم تكن متعلقة بأوهامنا الإنترنتية إلا فى أقل القليل. لم نساهم فى ما حدث إلا “بالشرارة” أو “الزناد”، الذى أشعل بارودا كان سيشتعل فى كل الأحوال.

تأمل الآن أمرنا فى شبكات التواصل، تأمل القدر الرهيب من الحزن والألم واليأس والإحباط “الرقمى” بعد انكشاف الحقيقة سالفة الذكر، الذى يحاول الكثيرون مغالبته بالمزيد من المعارك الرقمية الوهمية، والتعصب المجنون الأعمى لذلك المرشح الرئاسى السابق، أو ضد ذلك الحزب القادم! تأمل القدر الرهيب من الغل والغضب والسباب المجنون الأعمى، الذى يتبادله الجميع، وبلا سبب حقيقى أو معقول أو مقبول، إلا البحث عن صنم وهمى بلا وجود ليضيفوه إلى “أمجادهم التليدة” فى ستة الأشهر الأولى منذ قيام الثورة!

ولست أدرى.. هل يكون الحل نزع المقبس.. أم أن عندنا حلا آخر غيره..

تعليمات!

فى سنى عمرى القصير - 29 عاما على التقريب - أحب القول إننى تعلمت عدة أشياء:
أولا: أنّنى لم أتعلمْ شيئا تقريبًا، والقليل الذى تعلمتُه لا أظنه صالحًا لأن يستفيد منه أحد.
ثانيا: أن كثيرًا من الملحدين هم مؤمنون بالله أشد الإيمان ولا يعلمون، وأن كثيرًا من الملتحين هم أشدُّ كفرا من أبى لهب، وأيضا لا يعلمون.
ثالثا: أن هناك أشخاصًا قد تراهم بشكل شبه يومىّ، وتثرثر معهم يوميًا لبضع ساعات ولا يضيفون إليك شيئا ولا يؤثرون فيك ولا تتعلم منهم شيئا على الإطلاق، وأن هناك فى مقابلهم من لا تراهم إلا مرة أو اثنتين على مدى عمرك، وقد يقول لك أحدهم كلمةً واحدةً بلا اهتمام، قد تؤثر فيك وتغير حياتك إلى الأبد.
رابعا: لا داعى لقراءة كتب فلسفية يبلغ وزنها عدة أطنان كى تستطيعَ الجزم بأن الله موجود، يكفى أن تدع الهواء يلفح خديك فى ساعةِ غروب أثناء سَيْرك بميدانٍ واسع، وأغمض عينيك لتشعر به قريبا منك أكثر مما تتخيل.
خامسا: امتداد للنقطة السابقة، لو كنتَ لا تؤمن بالله ولا باليوم الآخر، انظرْ نظرةً سريعة حولك لترى جهنّمَ حاضرة جلية كالشمس فى ظهر أيام الصيف، لتدرك أنه لا بدَّ من وجود جنة تقابلها فى عالم آخر.
سادسا: المرأة الغبية من أسوإِ ما يبتلى به العبد، ولو كانت أجملَ فاتنات الأرض.
سابعًا: الجميع يجيد الكذب على نفسه ببراعةٍ مذهلة، ويومَ تقررُّ أن تنقبَ بإخلاص وعدل عن عيوبك القاتلة وتواجهَ نفسك بتفاهتك ودناءتك وتضع قاذوراتك نصب عينيك (أعنى أن تفعلَ هذا بحقٍ لا على سبيل تبرئة الذمة والتظاهر بأنك تمارس "النقد الذاتىّ") أقول يومَ تقرر فعل ذلك، فالأمر - وأؤكد - أقسى وأشدُّ ألمًا من انتزاع جزء من جسدك بلا تخدير.
ثامنا: لا داعىَ لتغيير شخصيتك والتظاهر بأنك مثلُ منْ تتحدث معه عندما تتعرفُه فى المرات الأولى للقائه. ليس هذا جديدًا، لكنّى أضيف له سببين قد يدفعانك للكفِّ عن ذلك إن كنت من فاعليه: الأول أنك ستفشل فى ذلك (خاصة إذا كان مخاطبك على مقدار من الذكاء) والثانى هو أنك لو كنتَ على شىء من الخرق أو الرعونة أو السذاجة أو الجهل أو الخجل أو تدنى المستوى المعيشى (أو كلِّ هذا معًا!) فكن كما أنت وسيحترمك من تخاطبه، وهذا بالطبع لو كان شخصا جديرا بالمعرفة، أما لو كان متكبرًا على أصحاب الصفات السالفة ذكرها، فليس مهمًا على الإطلاق أن تبدوَ محترمًا أمامه.
تاسعًا: أعيد التذكير بالملاحظة الأولى!

ثم لا شىء

هنا ميدان التحرير. لم تخل بقعة منه إلا وقتل فيها شهيد، برصاص القناصة الذين لم يشاركوا فى الحروب بل شاركوا فى قتل إخوانهم فقط، أو ضربا على يد حثالة مبارك وغلمانه، أو بالغاز السام والرصاص المطاطى والخرطوش. عاش أغلبنا أياما لن ننساها، وكان الميدان مشبعا بروح غامضة غير مفهومة ولكنها رائعة. اتخذ بعضنا الميدان وطنا وملجأ، ولد شعراء وأدباء وفنانون، عرف فيه الكثير منا ما لم يعرفه قط عن نفسه وعن الآخرين، وفيه صار خصوم قدماء أصدقاء حميمين، ولدت فيه صداقات متينة بين أفراد من عقائد وطبقات وأفكار وتوجهات مختلفة بل متعارضة أشد التعارض، وعشرات بل مئات من قصص الحب. كل بقعة فيه حملت لأغلبنا قصة لا تنسى.
ثم ماذا بعد؟
لا شىء.
الآن لم يعد الميدان إلا صورة مصغرة لمصر التى صنعها مبارك، بحقارتها وأحيائها العشوائية القذرة التى صنعها وأتقن صنعها. أحقر وأقذر ما فى مصر صار الآن فى ميدان التحرير. حثالة مصر لم تتخذ ملجأ إلا ميدان التحرير. كل الأغبياء والجهلاء والمنافقين الذين صنعهم ورباهم مبارك ونظامه فى ميدان التحرير. لم يتبق الآن سوى رفع صورة مبارك عملاقة فى ميدان التحرير. جرب أن تسير فيه وحدك فى المساء، وقاوم رغبتك فى البكاء. قاوم رغبتك فى البكاء عندما ترى جيوش الحثالة وقد احتلت الميدان كالهوام عند بدء الصيف، وهم يبيعون بضاعتهم الرخيصة فى العلن، والمخدرات فى الخفاء! قاوم البكاء عندما ترى قطعانا لا تفهم ممّ خلقت، وهم يرفعون شعارات هم كانوا أول من ينهال بالسباب على هاتفيها، ويقومون الآن بتحريفها ومسخها كى تتناسب مع ظروفهم التى تغيرت! قاوم رغبتك فى البكاء عندما تتذكر الميدان فى اليوم التالى لجمعة التنحى وقد نظفه الثوار ليصير كما كان يوم 24 يناير وأجمل، وأنت تراه الآن أقذر وأحقر من حظائر البهائم ومزابل مبارك.
الآن صرنا نجلس فى مقاهى وسط البلد نحتسى الشاى والقهوة بلا انقطاع، وندخن السيجارة وراء الأخرى، والبعض يحاول النسيان فى حانات وسط البلد المعروفة، والبعض فضل الانكفاء على نفسه محاولا الهروب من صور الشهداء التى تطارده يقظة ومناما، وذكرياته مع أولئك الشهداء يوم كانوا أصدقاءه فى بدايات الثورة.
ثم ماذا بعد؟
لا شىء.


(كتبت على فيسبوك بتاريخ 24 أبريل 2012)

كله بيزايد فما جاتش عليا

لأننا نعيش أزهى عصور المزايدات، فإليكم بضع "تغريدات" كتبتها اليوم بخصوص هذا الأمر:


سعادتك ان شالله تكون اتسجنت 45 سنة فى عهد مبارك ما يديكش الحق توزع صكوك غفران وتحدد مين الثائر ومين المدعى ومين المناضل ومين الفلول
إذا كان جنابك اعتقلت أو اتعذبت قبل الثورة أو بعدها، ده مش بيديك حصانة من النقد
لو كنت بتقعد كتير على قهاوى وسط البلد دى برضه مش بتديك رخصة نضال وتصريح بالحكم على أى حد شارك فى الثورة
لو كنت وقفت فى وش المدرعة اضرب لك تعظيم سلام واقول عليك بطل، بس لما تقول كلام غبى اسمح لى اشتمك يعنى

كلام مثل عدمه ساعة فَجر

يطيب لى كثيرا الارتحال بخيالى بعيدا فى الزمان، فأرى نفسى جالسا فى مقهى بوسط القاهرة فى أواخر الستينات أو أوائل السبعينات، وأمامى زجاجة من البيرة المثلجة، وأغنية فرنسية تذاع، والوقت فى آخر النهار أو فى المساء. هى حالة حنين إلى ما لم أعشه قط، وهى ناشئة عن مزيج لن يخرج من وجدانى أبدا، تشكلت مما رأيته فى طفولتى المبكرة من مشاهد فى بيتى أو فى الشارع عند خروجى مع أسرتى، وما شاهدته وسمعته فى التلفزيون من أفلام أجنبية وأغان فى أواخر الثمانينات، وكل ما سبق لا أذكر عنه شيئا تقريبا إلا أشياء ضبابية مبهمة، لا أقدر على استحضار أى شىء واضح منها، ولا أذكر منها إلا كتل ألوان وإضاءات ما، وبعض الأصوات.


وبخصوص هذا الحنين إلى الماضى الذى لم أحْيَه قط، فالعامل الأكبر الذى نقله إلى هو أبى رحمه الله ومتعلقاته فى تلك الفترة، عندما كان فى العشرينيات من عمره. دفتر رسومه وأوراقه المتناثرة عندما كان طالبا بكلية الهندسة وفى بداية حياته، خاصة أعماله التى رسمها يومَ كان فى فرنسا، عندما سافر مع الكثير من الشباب فى سنه ليقص العنب فى مزارع الكروم هناك، ثم يعود ببعض الكلمات الفرنسية وعلبة تبغ "جولواز" وغيره، بالإضافة لأدواته الهندسية والفنية التى استخدمها وقتما كان طالبا وفى عمله، وبالطبع كتبه العديدة التى ورثتها عنه، وغير ذلك من المتعلقات.


كذلك لدى حنين جارف إلى عدة فترات تاريخية، أبرزها أوربا بعصر النهضة والباروك والكلاسيكى والرومانسى حتى القرن التاسع عشر، فأحب أن أتخيل نفسى فنانا تشكيليا أو موسيقيا. لا يتخيلَنَّ أحدكم ماذا ينتابنى عندما أرى رسما جميلا لألبرخت دورر أو لوحة لفرانز هالز أو رمبرانت أو كارافاجيو، أو أستمع لسوناتات البيانو لبتهوفن، أو سمفونياته أو افتتاحياته، أو بعض سوناتات باخ أو كنشرتات فيفالدى..! أقدر على تقمص هذه الأعمال بالكامل فأرى نفسى بشكل ما مبدعا لها!


أقول هذا وأنا أؤكد بأننى إنسان معاصر بكل ما تعنيه الكلمة.. محمل فوق طاقته - أو كما يقول الكلمة الإنكليزية: أوفرلودد - بالبيانات والمعلومات التى لا تنفك الآلة تنهال علينا بها يوميا بلا رحمة.


لكنى كلما خلوت لنفسى، سواء أكنت وحيدا أم وسط بشر، لا أقاوم رؤية نفسى أدخن لفافة تبغ وأشرب البيرة فى جروبى، فى ساعة ربيع أو خريف من العام 1970!




(كتبت على طملر بتاريخ 24 من مارس 2012)